Откуда евреи?
Apr. 3rd, 2011 01:32 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
e_mirТут у меня текст написался. И опять какой-то неЖЖшный. Впрочем, будем надеется, кому-то мои мысли будут интересны.
Всякий, кто хотя б немного интересовался историей Европы, ловил себя на мысли – как так вышло что евреи, небольшой и гонимый народ – сыграли непропорционально большую роль в этой самой истории. Мне эта мысль тоже в голову приходила, хочу озвучить свои идеи по поводу причин этого явления.
Сразу хочу сказать что я НЕ рассматриваю теорий о богоизбранности или богопроклятости еврейского народа, а равно теорий о всемирном заговоре. Подобные верования нельзя опровергнуть, поскольку они базируются не на фактах, а на желании их носителя в них верить. Так что если факты не укладываются в рамки теории – тем хуже для таких фактов.
Так вот, на мой взгляд – влияние евреев в Европы было вызвано в первую очередь именно их изначальным статусом – презираемого, но, тем не менее, полезного национально-религиозного меньшинства.
Начнем с вопроса о полезности. Христианская церковь раннего средневековья не дозволяла ростовщичества, а необходимость в заемных средствах в любом бизнесе возникает регулярно. И евреи стали первыми банкирами средневековой Европы, потому что христиане не хотели себя осквернять этим занятием. Дополнительным «плюсом» для финансовых операций в то евреев было рассеяние, диаспора. Ведь торговля на дальние расстояния – тогда происходила чрезвычайно медленно, и мало кто хотел везти через полмира мешки с золотом, рискую быть ограбленными и убитыми. Поэтому в Лиссабоне какой-нибудь Моше бен Цви получал деньги и писал расписку - которую в Неаполе принимал его доверенный родственник и выдавал под нее деньги.
Разумеется, эта монополия, как и иные национальные монополии – очень скоро оказалась разрушена. Церковь сама стала давать в долг, появились частные банки. Ну а евреи – получили еще одну печать отверженности в глазах окружающего христианского мира в качестве «нации-ростовщика».
Нужно заметить, что не-христиане были тогда не просто ограничены в правах – сама жизнь их зависела от желания церковной и мирской власти терпеть их на «христианской земле». В большинстве стран евреям было запрещено владеть и обрабатывать землю, так что евреи автоматически превратились в ГОРОДСКОЙ народ.
Далее – грамотность. Большинство евреев-мужчин начиная с позднеримского периода умело читать. Это специфика религиозной практики иудаизма после разрушения Храма, которой не было у христианства. (Это связано с гибелью «священнических колен» и невозможностью служения в прежнем виде, а также мера для выживания общины при дальнейших репрессиях властей. Кстати, после разрушения храма тогдашние иудейские теологи всерьез рассматривали вопрос – не должен ли еврейский народ перестать существовать, если нет возможности следовать заповедям.) И если сейчас никого не удивить всеобщей грамотностью, то в Европе раннего средневековья умение читать было крайне нечастым – им обладали священники, монахи, некоторое количество знати. И евреи. Именно грамотность и умение считать, кстати, помогало выжить иным еврейским пленникам после антиримских восстаний. Их приписывали в качестве писарей и счетоводов к римским легионам и посылали в дальние уголки империи.
Подведем промежуточный итог – существует национальное меньшинство, к которому относятся враждебно, но которое находится в гуще событий тогдашней Европы, участвует в торговле и финансовых операциях, обладает грамотностью. Кстати, касательно торговли и финансов - не нужно думать что евреи средневековья накапливали какие-то особые богатства в результате своих занятий. Да иногда такое бывало, но церковь и монарх легко мог изгнать и реквизировать состояние любого иноверца, и часто именно так и поправляли дела казны средневековые власти. И никакой защиты от такого не могло быть.
Далее было множество событий – Европа воевала, ходила в крестовые походы, устраивала охоту на ведьм и погромы, а также открывала новые земли и континенты. И евреи непременно участвовали во всех этих событиях – иной раз в качестве жертв и гонимых, но участвовали. Почему?
Потому что Европа не смирялась с ними, они оставались, несмотря на сотни лет проживания – инородным телом, комнатным растением, которому запрещено пускать длинные корни. Поэтому – евреи очень часто становились торговцами и путешествовали, нигде не поселяясь надолго. Вот почему, например, среди евреев была так популярна профессия ювелира. Это не от низменной страсти к желтому металлу, а потому что рабочее место ювелира вместе с материалами и инструментами помещается в небольшую коробку, которую легко забросить за спину в случае срочных сборов. Аналогично – аптекарство. Врачами евреи быть не могли, вернее так – могли, но лечить христиан им не давали.
Казалось бы – переходи в христианство, ведь там «нет эллина и иудея», и все – будущее безоблачно. Но отступление от веры отцов было крушением привычного мира, отказом от друзей, родственников и привычек. А новый мир – далеко не горел желанием принять неофита. К новообращенным христианам относились с недоверием, а уж еврей-выкрест не мог надеяться на равноправное участие в жизни общества. Даже дети, рожденные уже после принятия христианства носили на себе родовое тавро. А в Испании, например, под угрозой изгнания из страны, когда масса иудеев приняла христианство, появился даже кличка – марраны, то есть тайные иудеи, исповедовавшие христианство лишь для вида.
Я описываю это не для того чтоб выжать из вас скромную слезу о трудной судьбе еврейского народа. Это просто часть моего внутреннего ответа – что сделало евреев тем, кем они стали к концу средневековья – подавляемым меньшинством, которое поставляло в «большой мир» финансистов, ученых и авантюристов, расплачиваясь, разумеется, депрессиями и ощущением безысходной ограниченности возможностей.
Ну и финал наступил когда Европа стала уходить от религиозной самоидентификации. Это, вроде бы, сулило евреям наконец-то выход и многовекового гетто, но религиозная идентификация сменилась национальной, и евреи все равно остались меньшинством, но уже национальным. Несмотря на это – именно в эту эпоху активнейшим образом пошла ассимиляция, когда евреи пытались влиться в европейские общества и получить равные права. А дальше был фашизм и Вторая Мировая.
Кстати – есть отличный фильм, который очень хорошо описывает судьбу европейских евреев в 20-ом веке через историю трех поколений семьи из Венгрии. Очень хорошо разобраны типажи и судьбы «успешных» евреев, причины ассимиляции. Фильм в русском переводе называется «Вкус солнечного света» («Sunshine», 1999, Иштван Сабо). Очень советую посмотреть фильм, отлично снят, прекрасная панорама центральной Европы начиная с последних лет 19-го века и кончая началом 60-ых 20-го.
Всякий, кто хотя б немного интересовался историей Европы, ловил себя на мысли – как так вышло что евреи, небольшой и гонимый народ – сыграли непропорционально большую роль в этой самой истории. Мне эта мысль тоже в голову приходила, хочу озвучить свои идеи по поводу причин этого явления.
Сразу хочу сказать что я НЕ рассматриваю теорий о богоизбранности или богопроклятости еврейского народа, а равно теорий о всемирном заговоре. Подобные верования нельзя опровергнуть, поскольку они базируются не на фактах, а на желании их носителя в них верить. Так что если факты не укладываются в рамки теории – тем хуже для таких фактов.
Так вот, на мой взгляд – влияние евреев в Европы было вызвано в первую очередь именно их изначальным статусом – презираемого, но, тем не менее, полезного национально-религиозного меньшинства.
Начнем с вопроса о полезности. Христианская церковь раннего средневековья не дозволяла ростовщичества, а необходимость в заемных средствах в любом бизнесе возникает регулярно. И евреи стали первыми банкирами средневековой Европы, потому что христиане не хотели себя осквернять этим занятием. Дополнительным «плюсом» для финансовых операций в то евреев было рассеяние, диаспора. Ведь торговля на дальние расстояния – тогда происходила чрезвычайно медленно, и мало кто хотел везти через полмира мешки с золотом, рискую быть ограбленными и убитыми. Поэтому в Лиссабоне какой-нибудь Моше бен Цви получал деньги и писал расписку - которую в Неаполе принимал его доверенный родственник и выдавал под нее деньги.
Разумеется, эта монополия, как и иные национальные монополии – очень скоро оказалась разрушена. Церковь сама стала давать в долг, появились частные банки. Ну а евреи – получили еще одну печать отверженности в глазах окружающего христианского мира в качестве «нации-ростовщика».
Нужно заметить, что не-христиане были тогда не просто ограничены в правах – сама жизнь их зависела от желания церковной и мирской власти терпеть их на «христианской земле». В большинстве стран евреям было запрещено владеть и обрабатывать землю, так что евреи автоматически превратились в ГОРОДСКОЙ народ.
Далее – грамотность. Большинство евреев-мужчин начиная с позднеримского периода умело читать. Это специфика религиозной практики иудаизма после разрушения Храма, которой не было у христианства. (Это связано с гибелью «священнических колен» и невозможностью служения в прежнем виде, а также мера для выживания общины при дальнейших репрессиях властей. Кстати, после разрушения храма тогдашние иудейские теологи всерьез рассматривали вопрос – не должен ли еврейский народ перестать существовать, если нет возможности следовать заповедям.) И если сейчас никого не удивить всеобщей грамотностью, то в Европе раннего средневековья умение читать было крайне нечастым – им обладали священники, монахи, некоторое количество знати. И евреи. Именно грамотность и умение считать, кстати, помогало выжить иным еврейским пленникам после антиримских восстаний. Их приписывали в качестве писарей и счетоводов к римским легионам и посылали в дальние уголки империи.
Подведем промежуточный итог – существует национальное меньшинство, к которому относятся враждебно, но которое находится в гуще событий тогдашней Европы, участвует в торговле и финансовых операциях, обладает грамотностью. Кстати, касательно торговли и финансов - не нужно думать что евреи средневековья накапливали какие-то особые богатства в результате своих занятий. Да иногда такое бывало, но церковь и монарх легко мог изгнать и реквизировать состояние любого иноверца, и часто именно так и поправляли дела казны средневековые власти. И никакой защиты от такого не могло быть.
Далее было множество событий – Европа воевала, ходила в крестовые походы, устраивала охоту на ведьм и погромы, а также открывала новые земли и континенты. И евреи непременно участвовали во всех этих событиях – иной раз в качестве жертв и гонимых, но участвовали. Почему?
Потому что Европа не смирялась с ними, они оставались, несмотря на сотни лет проживания – инородным телом, комнатным растением, которому запрещено пускать длинные корни. Поэтому – евреи очень часто становились торговцами и путешествовали, нигде не поселяясь надолго. Вот почему, например, среди евреев была так популярна профессия ювелира. Это не от низменной страсти к желтому металлу, а потому что рабочее место ювелира вместе с материалами и инструментами помещается в небольшую коробку, которую легко забросить за спину в случае срочных сборов. Аналогично – аптекарство. Врачами евреи быть не могли, вернее так – могли, но лечить христиан им не давали.
Казалось бы – переходи в христианство, ведь там «нет эллина и иудея», и все – будущее безоблачно. Но отступление от веры отцов было крушением привычного мира, отказом от друзей, родственников и привычек. А новый мир – далеко не горел желанием принять неофита. К новообращенным христианам относились с недоверием, а уж еврей-выкрест не мог надеяться на равноправное участие в жизни общества. Даже дети, рожденные уже после принятия христианства носили на себе родовое тавро. А в Испании, например, под угрозой изгнания из страны, когда масса иудеев приняла христианство, появился даже кличка – марраны, то есть тайные иудеи, исповедовавшие христианство лишь для вида.
Я описываю это не для того чтоб выжать из вас скромную слезу о трудной судьбе еврейского народа. Это просто часть моего внутреннего ответа – что сделало евреев тем, кем они стали к концу средневековья – подавляемым меньшинством, которое поставляло в «большой мир» финансистов, ученых и авантюристов, расплачиваясь, разумеется, депрессиями и ощущением безысходной ограниченности возможностей.
Ну и финал наступил когда Европа стала уходить от религиозной самоидентификации. Это, вроде бы, сулило евреям наконец-то выход и многовекового гетто, но религиозная идентификация сменилась национальной, и евреи все равно остались меньшинством, но уже национальным. Несмотря на это – именно в эту эпоху активнейшим образом пошла ассимиляция, когда евреи пытались влиться в европейские общества и получить равные права. А дальше был фашизм и Вторая Мировая.
Кстати – есть отличный фильм, который очень хорошо описывает судьбу европейских евреев в 20-ом веке через историю трех поколений семьи из Венгрии. Очень хорошо разобраны типажи и судьбы «успешных» евреев, причины ассимиляции. Фильм в русском переводе называется «Вкус солнечного света» («Sunshine», 1999, Иштван Сабо). Очень советую посмотреть фильм, отлично снят, прекрасная панорама центральной Европы начиная с последних лет 19-го века и кончая началом 60-ых 20-го.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2011-04-02 11:26 pm (UTC)Я, например, не очень силён в истории средневековой Европы и хотел бы понять: то что вы пишите можно расценивать как более-менее достоверную информацию, или это ближе к художественному произведению?
Отдельный респект за фильм.
no subject
Date: 2011-04-03 08:02 am (UTC)no subject
Date: 2011-04-02 11:41 pm (UTC)no subject
Date: 2011-04-03 02:02 am (UTC)а вообще конечно богоизбранный народ, но бог у них не добрый, а злой. века принудительной селекции породили некий суперэтнос с мощными внутринациональными связями, до которого остальные "нации-националисты" не дотягивают
no subject
Date: 2011-04-03 05:01 am (UTC)no subject
Date: 2011-04-03 08:49 am (UTC)А вот "эпоха эмансипации" (то есть 18-19 века) - вот это действительно крайне важно. Евреи довольно часто переживали подобные эпохи (освобождение от ограничений и рост влияния)- только в локальном масштабе, в палестине 6 века, испании 8-10 века, Италии 12 века, Германии 14-15 вв, краткий период в конце 16 и нач. 17 на Украине и тп. Но только эмансипация 18-19 стала фактически всемирной и продолжается до сих пор. Причем если сравнивать локальные эпохи и нынешнюю - то становятся ясны и причины, и общие принципы с итогами. Главная причина в двух словах - смена цивилизационной модели в обществе. Человек торговли сменяет человека войны, а деньги становятся важнее контроля за земельными ресурсами. Даже войны идут исключительно за финансовые интересы, их готовят и начинают финансовые воротилы. С 18 века примерно этот процесс идет во всемирном масштабе. Отсюда и рост значения евреев. Но при этом уже в самом росте значения всегда скрывается будущая катастрофа. Вобще когда смотришь на еврейскую историю внимательно, создается впечатление, что еврейский народ в целом, особенно простые евреи - это вечная жертва, которой в конце концов расплачиваются за рост влияния. Кто-то расплачивается. Чем больше рост - тем кровавее жертва. Любая эмансипация у евреев, хоть локальная, хоть мировая, всегда заканчивалась катастрофами разных масштабов. Исключений не было. Причем эта цикличность всегда четко завязана на цикличность цивилизационной модели - утрированно говоря, когда на смену торгашам опять приходят люди войны - евреев тут же загоняют обратно под плинтус. В этом смысле кстати нынешний израиль абсолютно нееврейское государство, с т.з. цивилизационных моделей. Это своего рода попытка сделать евреев "такими же как все", со своей землей, ее защитой и тп. Вот его-то скорее всего и назначат новой жертвой за рост влияния.
no subject
Date: 2011-04-03 02:24 pm (UTC)Можу додати, що функція торговельних і банківських посередників у Середньовіччя забезпечувалася ще тим фактом, що євреїв так чи інакше толерували (між окремих періодів масових погромів) як у хористиянському, так і в мусульманському світі. Тож, євреї - маючи зв'язки й не будучи обмеженими церковними постулатами про заборону лихварства - ставали природними й, головне, потрібними посередниками в торговельних відносинах між християнськими та ісламськими країнами.
no subject
Date: 2011-12-22 03:27 pm (UTC)no subject
Date: 2011-12-22 04:50 pm (UTC)