e_mir | Естественная ненависть

Прочитал несколько хорошо написанных и убедительных постов на тему "почему украинцы имеют право ненавидеть россиян", ну и противоположных, разумеется, тоже.

Меня пока война на Донбассе напрямую не коснулась - из знакомых и друзей никто не погиб и не ранен. Возможно поэтому я еще могу себе позволить не реализовывать свое право на ненависть. Могут ненавидеть и должны ненавидеть - это ведь разные вещи, правильно?

Евреям, например, можно совершенно без напряжения найти причины для ненависти к любому европейскому народу (включая, разумеется, русских и украинцев) - вот чего-чего а активной юдофобии в истории Европы хватало с избытком. Я не про то что назвали "жидовской мордой", а про вполне неиллюзорные массовые убийства-погромы и "зачистки"-изгнания. С другой стороны - так же легко можно найти и светлые эпизоды, когда рискуя жизнью люди спасали евреев-инородцев, и желание видеть только одно или только второе - говорит скорее о текущем состоянии видящего.

Понятно что старая кровь и ненависть со временем сильно дисконтируется - глупо пылко ненавидеть кого-то, кто убил брата твоего прадеда, тем более что он сам давно уже мертв. Также глупо, наверное, рациональными аргументами пытаться погасить ненависть живую и сильную, рожденную недавно и имеющую, разумеется, основания (они всегда есть, а уж в случае гибнущих людей, пропаганды и экономического давления - в огромном количестве). Я и не пытаюсь.

Когда человек дерется или просто находиться в состоянии стресса - мир сужается. Это не метафора, это физиология - мозг отключает всякие "лишние" подпрограммы вроде умения мыслить абстрактно, а в состоянии шока уже и способность различать черты лица и чувствительность к мелким ранениям, например. Остается только самое важное - силуэт врага и как его побольнее ударить.

И то что эти боевые программы включились - вовсе не означает что люди по ту сторону баррикад действительно утратили все человеческое, а весь мир размылся до разноцветных мутных полос и ждет от нас победы или смерти. Это функция нашего состояния, а вовсе не реальное отсутствие каких-то иных вариантов.